如是我聞：
一時婆伽婆住毘耶離城，在菴婆
羅波梨園內，與諸聲聞、八千比丘、一萬菩薩，
如是大衆一切悉皆變化形服作諸天身。爾
時，世尊於晨朝時著衣持鉢，將此化衆前後
圍遶，入毘耶離大城之中次第乞食，漸漸行
至毘摩羅詰離車之家。當於是時，毘摩羅詰
離車家內，有一童子名曰善思。是時善思在
於自家重閣之上嬭母抱持，時彼童子手中
秉執一莖蓮華翫弄嬉戲，而彼童子以其宿
植衆善所熏，又佛世尊神通力故，令此童子
忽然以偈白其嬭母，作如是言：
「今有響微妙，翳諸音樂聲；
願嬭放我身，捨置於樓上。
而此光明照，決是大丈夫；
右足跨於閫，欲入此城門。
微妙令意喜，諸鳥鳴喚聲；
我耳未曾聞，諸鳥如是唱。
決定是調御，爲利益世間；
右足跨於閫，欲入此城門。
如服諸瓔珞，遍體震鳴聲；
其響妙鏗鏘，聞者皆歡喜。
決定千輪足，威神莊嚴身；
右足跨於閫，欲入此城門。
猶彼大地震，亦如打銅鍾；
諸如是等聲，無有不聞者。
決定彼人日，大聖之身光；
欲入此大城，令衆生無畏。
如諸林樹木，種種華莊嚴；
各聞微妙音，衆生隨所樂。
決定善安住，與願大龍王；
右足跨於閫，欲入此城門。
如虛空光照，大地普皆明；
日彩曀不彰，此世尊金色。
決定喜觀察，大威放焰光；
右足跨於閫，欲入此城門。
阿嬭今觀此，天衆在虛空；
歡喜歌嘯聲，弄諸衣服等。
決定利益世，最勝諸衆生；
右足跨於閫，欲入此城門。
今此大城內，相向起慈心；
各各共喜歡，如父母愛子。
決定大福聚，衆德莊嚴身；
右足跨於閫，欲入此城門。
又男夫婦女，將種種香花；
滿掬四面飄，心生大歡喜。
決定大自在，福德華莊嚴；
右足跨於閫，欲入此城門。
天人華所散，悉遍滿虛空；
處處雨衆香，微妙甚可憙。
決定世善逝，大福慧入城；
爲利益衆生，所以今來到。」
爾時，善思懷抱嬭母，聞其童子自口所說如
此偈已，心生恐怖身毛悉竪，支節戰掉不能
自持。安彼童子於樓閣上，置已卽作如是思
惟：「此子何也？爲天、爲龍、爲是夜叉、爲是羅刹、
爲鳩槃茶、爲毘舍遮、爲緊陀羅、或復爲是摩
睺羅伽？如此之言非是世間嬰孩所說。」時彼
嬭母卽一定住不敢動移，亦不起行不敢大
語，細喘低頭默然察聽。
爾時，世尊漸漸行近善思離車童子之家，入
彼街巷至於其家門前止住。而是善思離車
童子，遙見世尊在於閣下，見已卽便從高樓
上投身向佛。是時善思離車童子，以佛神力
在於空中嶷然而住，卽以偈頌而白佛言：
「世尊住智中，最勝者住此；
利諸衆生故，願受我蓮花。」
爾時，世尊卽還以偈報於善思離車童子，作
如是言：
「我所住實際，非衆生境界；
彼際無所有，是際如實相。」
爾時，世尊說是語已，離車童子復更以偈而
白佛言：
「世尊云何住，於此眞實際？
此際旣無有，無有何所住？」
爾時，善思離車童子說是語已，佛復以偈而
更報言：
「如際實際者，彼際是如來；
如彼實際住，我住彼亦然。
如實際諸佛，其體一無殊；
如彼眞實際，我作如是住。」
爾時，世尊說是語已，善思童子復更以偈重
白佛言：
「非際際非際，此際有何相？
作何等方便，得名爲實相？」
爾時，善思離車童子說是語已，佛復以偈而
更報言：
「不可執際際，故言爲實際；
彼際如虛空，虛空亦無相。」
爾時，世尊說是語已，善思童子還更以偈白
於佛言：
「希有眞實處，住處最上住；
願衆生住此，如諸佛所住。」
爾時，善思離車童子說此偈已，一心合掌而
白佛言：「惟願世尊，慈愍我故受此蓮華。」
爾
時世尊爲欲憐愍善思離車孩童子故受彼蓮
華。佛受華已，是時善思離車童子，歡喜踊躍
發是願言：「藉此善根，我於來世，若當證得阿
耨多羅三藐三菩提已，如今世尊，爲於一切
衆生說法。然其法中，諸凡夫法及阿羅漢，一
切聖法皆不可得。」
爾時，長老舍利弗同在集
會聞是語已，於大衆中卽問善思離車童子
作如是言：「離車童子！汝向所言，我當證彼如
是法已，爲諸衆生說於彼法。云何說法？彼法
云何？」
爾時善思離車童子，卽以偈答舍利弗
言：
「彼法無有佛，及諸聲聞得；
我當證是法，爲諸衆生說。
彼法無處所，亦復無去來；
智者如是知，法之本體性。
過去一切佛，現在無上尊，
無不如是知，入無餘寂滅。
彼中無法界，衆生界亦無；
如是之邊際，世間無入者。
法界惟名字，字從分別生；
分別無分別，究竟不可得。」
爾時，長老富婁那彌多羅尼子，卽於衆中還
以偈問善思童子，作如是言：
「童子汝云何，能學解此法？
甚深無譬喩，諸智者所迷。
汝今身未行，已作如是辯，
能對最第一，智慧大聲聞。
汝體如眞金，遍皆巧知解；
顯赫此城巷，如月處虛空。」
爾時，善思離車童子卽還以偈，答於長老富
婁那彌多羅尼子，作如是言：
「尊者今言生，此生無有處；
諸法無生故，當生此是何？
諸法旣無生，何者名眞體？
此我說本性，一切諸法無。
法及法本性，二俱不可得；
二旣不可得，此法諸佛說。
是名最上輪，鹿苑中前轉；
虛空搦拳已，令覺多聲聞。
唯鳴於法聲，衆生多誑惑；
乘方便及智，當說如眞實。
言生及死者，是名凡夫境；
此之顚倒見，富婁那未盡。
生死及彼此，世間人言語；
無言語法中，假以語言說。」
爾時，長老富婁那彌多羅尼子，聞此偈已歡
喜稱讚，卽便白佛作如是言：「希有，婆伽婆！希
有，修伽陀！此之善思離車童子，乃有如是甚
深智慧難可度量。」
是時佛吿富婁那言：「如是，
如是！汝富婁那如汝所說。」
爾時，世尊問於善思離車童子作如是言：「善
思童子！汝今欲爲何誰證於阿耨多羅三藐
三菩提？」
是時善思離車童子，卽以偈頌而答
佛言：
「佛最勝世尊，知而故問我；
欲爲誰著鎧？今當眞實宣。
我無所爲人，亦無著鎧者；
甚深上法中，無受化衆生。
衆生非衆生，一切皆無有；
此處不迷惑，彼名爲世尊。
如是生解法，如實際常處；
非一非無異，此甚深最上。
我當令覺衆，彼衆生亦無；
衆生體旣無，彼中何有智？
智慧及衆生，性畢竟非有；
若能如是解，彼名世智人。」
爾時，善思離車童子說是偈已而白佛言：「大
聖世尊！我若當來自覺了知如是法已，爲諸
衆生作如是說。」
是時長老阿難比丘，於大衆
中卽從座起而白佛言：「世尊！希有，婆伽婆！希
有，修伽陀！此之善思離車童子乃能如是宣
說甚深微妙法句、不染著句、無倚著句。此深
法中，天、人、世間恐怖迷沒。世尊！如是實性甚
深法中誰不欲行？惟有昔於甚深法中有因
緣者乃能生信。」爾時阿難欲重宣此義，而說
偈言：
「猶如聚眞金，遙觀妙顯赫；
此善思童子，處在大衆中。
譬如須彌山，安住於海內；
如是善說法，彌覆此世間。
無有及非無，善思童子說；
如是彼實際，實際亦空無。
汝今說此時，不曾生恐怖；
善思汝如是，我云何得知？」
爾時，善思離車童子聞是語已，卽還以偈報
阿難言：
「我已誓捨身，著此無爲鎧；
無望故求道，多聞如是知。
爲五欲所迷，墮於可畏獄；
今見無上尊，我云何不喜？
世尊大慈愍，化度諸衆生；
我身不墜傷，今在佛前住。
虛空及我體，此二悉是無；
身及空旣無，云何當畏壞？
佛身及空體，眞實不可分；
能有此忍心，彼中無怖畏。
虛空及大地，眞如中悉無；
我今眞實知，是故無恐怖。
虛空遍大地，畢竟不可得；
無眞無生故，眞實無驚畏。
虛空無有高，下處亦無有；
如是法知者，彼無虛可驚。」
爾時，善思離車童子說是偈已，佛卽問言：「善
思童子！汝不畏耶？」
是時善思卽答佛言：「善哉
世尊！我實無畏。」
佛復更問善思童子：「汝不
恐耶？」
善思答言：「善哉，世尊！我實無恐。」
佛復問
言：「善思童子！汝不怖耶？」
善思答言：「善哉，世
尊！我實不怖。」
爾時，世尊讚善思言：「善哉，善哉！善思離車！眞
實善哉！汝今乃能如是不畏、不恐、不怖。」佛因
此事，卽爲善思而說偈言：
「有有故怖生，彼有不可得；
能定此忍者，彼卽近菩提。
取相言衆生，而衆生無有；
能如是了達，彼卽住眞乘。
菩提無得人，不得得不得；
離此得不得，恐怖心則無。
若能如是知，有無皆不住；
善思汝當識，此路趣菩提。」
爾時，世尊說此偈已，復吿善思作如是言：「善
思童子！是故菩薩摩訶薩等，若欲速疾安樂
得成阿耨多羅三藐三菩提者，當應須念常
相、樂相、我相、淨相，及衆生相，壽命、養育、福伽
羅相，此相卽是阿耨多羅三藐三菩提眞正
直路。善思童子！我於往昔發心行於菩薩行
時，常念此路，以是義故，我乘此路得至菩提；
然其此路無有一法而可得者，此卽是我無
上菩提。」
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「我雖說常相，其常非是有；
旣知無有常，卽無有諍競。
有著樂相者，樂亦無眞實；
此是顚倒見，分別福伽羅。
若知諸法眞，各各無集處；
彼等不作相，命及福伽羅。
路非是菩提，非路亦復爾；
我說此本性，諸法無處所。
本性及衆物，智者不分別；
善思汝當知！此路向菩提。
若著如是路，彼佛非行道；
若著有相者，彼不知諸法，
亦不能乘乘，諸佛所憐愍，
無有人能行，此寂甚深處。
一切處無物，彼物不可物；
旣無有物故，彼樂無處生。
諸樂及諸苦，此路如虛空；
能得如是覺，彼心得解脫。
我雖說我相，此法亦無有；
旣無有我所，亦復無有智。
旣無有智知，此卽智境界；
壽命分別有，其相畢竟空。
無有言知者，小智卽迷惑；
我相及壽命，本性非是有。
本性及諸物，此愚癡境界；
彼等不能近，不思議佛乘。
不聞深經典，復不讀誦持；
此經典不說，無有諸法相。
我不得諸法，說處亦復無；
我昔坐道場，無一智可證。
此智我如是，菩提不可得；
菩提及道場，此二無證者。
凡夫輩分別，諸佛說諸法；
此是假名字，諸佛甚深處。
甚深及諸佛，此是魔境界；
不聞此經典，佛世尊所說。
彼等不知味，諸法利益處；
菩薩行苦行，其行無知故。
言佛及菩提，此二不可見；
如是思惟已，妄言諸佛說。
稱有諸境界，倚之而生著；
旣有染著處，彼等不見我。
若有諸衆生，成就甚深智；
彼等大唱說，諸佛不思議。
是故汝善思！欲知甚深法，
精勤當用心，卽知法眞實。
彼法實無礙，故名爲甚深；
如是說之時，名爲不可得。
衆生顚倒見，此非彼境界；
非以禪定求，可知眞實義。
三昧非三昧，空中不可得；
此非智境界，無智亦復然。
雖令覺彼際，亦非智境界；
此法從緣有，甚深卽能入。
若有樂寂靜，則無有彼此；
若心能信樂，正說此經處。
彼非一佛邊，昔種諸善根；
於多諸佛所，乃能受持此。」
爾時，世尊說此偈已，復吿善思離車童子作
如是言：「善思童子！以是義故，諸大菩薩摩訶
薩等，一切應當著如是鎧。於世間中所有恐
怖驚畏之處，應於彼中不生驚、畏、恐、怖之意。
發於此心如是著鎧。」
是時善思卽白佛言：「大
聖世尊！我信如是，而世間中所不信處。」
爾時，世尊復吿善思童子：「有諸菩薩摩訶薩
等行於甚深，有如是相、有如是瑞、有如是形。
彼等一切諸善丈夫，觀於世間無有諸法可
優劣者。旣見一切諸法平等無有優劣，如是
知已而心不畏、不怖、不驚。
「斷一切諸法，如是知已而不驚；不斷一切諸
法，如是知已而不怖。
「有一切諸法，如是知已而不驚；無一切諸法，
如是知已而不畏。
「聚一切諸法，如是知已而不驚；散一切諸法，
如是知已而不畏。
「和合一切諸法，如是知已而不驚；不和合一
切諸法，如是知已而不畏。
「嫌一切諸法，如是知已而不驚；不嫌一切諸
法，如是知已而不畏。
「思念一切諸法，如是知已而不驚；不思念一
切諸法，如是知已而不畏。
「造作一切諸法，如是知已而不驚；不造作一
切諸法，如是知已而不畏。
「境界一切諸法，如是知已而不驚；非境界一
切諸法，如是知已而不畏。
「歡喜一切諸法，如是知已而不驚；非歡喜一
切諸法，如是知已而不畏。
「世諦一切諸法，如是知已而不驚；非世諦一
切諸法，如是知已而不畏。
「寂靜一切諸法，如是知已而不驚；非寂靜一
切諸法，如是知已而不畏。
「解一切諸法，如是知已而不驚；不解一切諸
法，如是知已而不畏。
「持戒一切諸法，如是知已而不驚；破戒一切
諸法，如是知已而不畏。
「明一切諸法，如是知已而不驚；無明一切諸
法，如是知已而不畏。
「有名一切諸法，如是知已而不驚；無名一切
諸法，如是知已而不畏。
「一切法出，如是知已而不驚；一切法不出，如
是知已而不畏。
「一切法怖，如是知已而不驚；一切法不怖，如
是知已而不畏。
「一切法生，如是知已而不驚；一切法不生，如
是知已而不畏。
「一切法死，如是知已而不驚；一切法不死，如
是知已而不畏。
「一切法菩提，如是知已而不驚；一切法非菩
提，如是知已而不畏。
「一切法涅槃，如是知已而不驚；一切法非涅
槃，如是知已而不畏。能作如是說法之時，是
名菩薩不畏、不驚、不恐、不怖。」
爾時，世尊說是語已，欲爲善思重宣此義而
說偈言：
「一切法無有，眞如不迷惑；
諸法無有故，彼相卽寂滅。
諸法無優劣，此彼悉皆無；
一切法無故，眞實亦復無。
諸法有優劣，此彼亦各無；
諸法旣悉空，則無有諍競。
一切法旣無，本性何有性？
其性無有故，云何有壞滅？
諸法有斷耶？智者無此念；
但假有斷名，求斷處不得。
欲斷一切法，微細求覓無；
毫末及衆多，諸法皆無有。
諸法無有者，此亦是言說；
彼中如是無，但有中示現。
一切法無形，但有相中現；
有有及無有，一切皆假名。
一切法有合，示現不合者；
眞如無合故，畢竟無有物。
諸法無和合，無作無滅者；
如是亦不得，諸法各各無。
諸法不可得，彼等前際無；
本際旣無故，故名爲實際。
一切法歡喜，歡喜不可得；
旣無有諸法，彼亦不可說。
諸法無歡喜，彼等二皆無；
眞如中無物，此是甚深相。
一切法無嫌，眞如中無我；
眞如無有故，彼無有嫌處。
涅槃無讚歎，彼法不可得；
諸法無有故，故名爲涅槃。
諸法無明者，眞如中示現；
此是假名說，是故名爲思。
諸法無思者，此法無定處；
是故無衆生，此是諸法體。
一切法如幻，彼幻不可得；
諸法不得故，說有爲諸行。
諸法旣無爲，此彼眞如體；
無有諸法處，故言無有邊。
雖言有境界，境界實無有；
而凡夫所說，故名爲境界。
諸境界虛妄，故說無境界；
說無有境界，是境界眞相。
言一切法體，彼等無有數；
彼等旣無有，寂定汝等知。
無得言有得，示現有得處；
得無得之處，示現故有得。
彼處無持戒，及破戒亦無；
無行及無戒，如是諸法相。
一切法悉無，故名爲無明；
無有諸法故，汝當知是明。
諸法名字者，彼名實無有；
旣無有法名，當知是涅槃。
說有受名者，以受故示現；
是處無有受，故言受示現。
無有爲有相，示現名爲有；
諸法中離有，故言常無有。
如見幻華已，愚癡言有相；
有有無有知，是處智無惑。
法生處不知，此二不可得；
愚癡人故言，說此爲生處。
諸法若有生，應說當有死；
生處及死處，此二不可得。
一切法皆空，諸法不可得；
善思汝當知，我說如是法。
菩提不可作，是處作者無；
若當得菩提，應卽見三界。
若分別菩提，彼不行菩提；
行行及菩提，彼等無分別。
一切有眞實，眞實無有處；
眞實無得故，此是涅槃相。
畢竟無出者，彼無處可得；
無有諸物故，不滅復不滅。
若能知此義，諸法無眞實；
彼等無可生，卽不相諍競。
說此甚深法，若無恐怖時；
汝應知彼人，眞實是菩薩。」
爾時，世尊說此語已，善思童子復更以偈重
白佛言：
「世尊利益我，出現於世間；
說此法相時，我無有疑惑。
今者具足滿，佛出不思議；
我諸見網薄，今得脫魔網。
我已斷生死，已住道場內；
如來說相時，斷除我疑結。
爲我說得處，摧滅諸見等；
無畏益世間，善去我心垢。」
善思童子經卷上